Tuesday, May 14, 2013

ИСЛАМ И ак'иде шариата, часть 2


Шариат является основным пунктам (религиозная практика) применение религии.
Как только человек удовлетворяет основные положения исламской веры, то он должен применить Вера в точках этого приложения.

ИСЛАМ И ак'иде шариата, часть 1


Религия ислама состоит из двух элементов, а именно ак'иде и шариата.

Вера в Бога, часть 6

ПОЛОЖЕНИЕ прекрасные именаНе вызывает сомнений, однако люди пытаются понять сущность Всевышнего Аллаха. и kesempurnaanya, реальные условия, которые существуют в Сущности Аллаха Всемогущего.

Вера в Бога, часть 5

3. Аль Mukminu (Податель безопасности)Среди чистых судьбу человека, как, чтобы получить чувство эмоциональной и физической безопасности, и нет никакой гарантии, что может дать и, кроме Аллаха Свят Он и Велик. Он может даже дать вам ощущение безопасности загробной жизни. Если кто-то действительно хотел, и серьезная мольба, несомненно medapatkannya Аллаха Свят Он и Велик.

Вера в Бога, часть 4


Прекрасные именаAsmaul Хусна означает имена хорошо, вопрос в том, великие имена принадлежащие Аллах Свят Он и Велик. а также характер Supreme идеально.

Вера в Бога, часть 3


Веру Бог Всемогущий

14. Kaunuhu "QADIRAN", что означает Аллах Свят Он и Велик. всегда оставаться в состоянии нон-стоп мощности sekejappun и невозможное в ослабленном состоянии, но только на мгновение.

Вера в Бога, часть 2

Веру Бог Всемогущий6. Аллах Свят Он и Велик. является "WAHDANIYAT" (ЕКА или один), нельзя быть ta'addud (более или berbilang) Аллах Свят Он и Велик. Всемогущий Бог, в Верховный Единство Аллаха Свят Он и Велик. во всех отношениях. Сурат аль-Ихлас 1-4

Вера в Бога, часть 1

СВОЙСТВА Бога Вседержителя.Аллах Свят Он и Велик. Бога невидимого, его существование не может быть доказано с помощью научно чувств.

ИСТОЧНИКИ исламского права, часть 4

УсердиеС точки зрения языка иджтихад означает усилий и bersung ¬ искренне. С точки зрения термин иджтихад пытается установить закон к проблеме, что не существует правового положения, в Коране и хадисах сделано тщательно и с чистым умом и на основе верховенства закона определение является правильным.

Иджтихад фиксированной ссылкой на Коран и Аль-Хадис, в том смысле, что юридическое определение иджтихада не должна вступать в противоречие со стихами из Корана и учения Пророка.


Люди, которые называют иджтихада муджтахид, это может быть от одного к другому муджтахид муджтахид в установлении случае, нет никаких правовых положений в Коране будет отличаться в предоставлении юридических определений. Есть мнение, что один прав, а другой не так, и есть и точно.


Иджтихад стал третьим источником мусульманского права, должно быть сделано, кто имеет минимальные требования, такие, как сознательно понимал MEMA ¬ стих или хадисов, имеет / освоение инструментов (как nahwu sorof), зная фоне стих или хадисов, широкое понимание знания Ислам, имеют высокую лояльность по отношению к религии и других.


По поводу обоснованности иджтихада в качестве третьего источником мусульманского права, рассмотрим следующие два хадиса:


. Пророческие традиций. когда он послал Муаз бин Джабаль друга Йемен.


Пророк. спросить: к тому, что вы решили делать? Muadz друг ответил: Книгу Аллаха, если не dijum ¬ пирог затем Сунна Его Посланника, а если не найден, то я буду иджтихад, чтобы принимать свои собственные решения.


Mendenganjawaban Muadz друга, то Пророк. сказал:


قال الحمد لله الذى وفق رسول رسوله لما يرضى به رسوله 

Значение: Хвала Аллаху, который дал инструкции к Посланнику Его Посланнику, чтобы получить то, что нравится Аллаху и Его Посланнику. 
б. Пророческие традиций. связанных с исполнением обязанностей:اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطأ فله اجر واحد. رواه البخارى مسلم 
Значение: Если судья решит так, то он выполняет иджтихад и результат верен, то у него было две награды. И если судья решит так, то результаты пункте иджтихада ¬ крачки иджтихада не так, то он получил награду. HR. Бухари мусульманин.

Иджтихад применяется несколькими способами, такими как иджма и кийас.


Консенсус согласия муджтахид в любое время после Пророка. умер по вопросу права (иджтихад результате одного или группы ученых), если сделка не было обнаружено других ученых улемов или другие сообщения, очевидно, не оставить комментарий или просто молчать, которая тогда называлась иджма Sukuti.
В то время как закон аналогии устанавливается путем подключения существующих положений прецедентного права по другим вопросам под рукой и нет правового обеспечения Находясь между двумя имеют те же причины, которые могли бы сродни.


Сегодня иджтихад могут быть приняты отдельными лицами и группами, индивидуальные иджтихада является единственным средством иджтихада быть использован ¬ Nwill как источника права для личных или для групп и людей, которые не нужны не распространяется в целом. Иджтихад бытия иджтихада ученых группа, которая выполняется дружно легальное определение вопросов, которые возникают с до сих пор ссылаются на Коран и хадисы.

ИСТОЧНИКИ по исламскому праву, часть 3

Аль ХадисАль Хадис действия, если смотреть в целом разделить на:

ИСТОЧНИКИ по исламскому праву, часть 2

Аль ХадисАль Хадис являются высказывания, поступки или уставы пророка Мухаммеда. в соответствии с условиями Аль личности »Хадис все поведение и структуру Пророка. говорили и сделали или определенных им, чтобы быть гидом человеческой жизни.

ИСТОЧНИКИ по исламскому праву, часть 1

AL КОРАНАКоран является словом (откровение) Бога Вседержителя. , что было ниспослано пророку Мухаммаду. при посредничестве ангела Гавриила, это чудо, на арабском языке, содержит инструкции и указания по человеческой жизни, читал молитву.

Исламе, часть 5 DINUL ISLAM, bagian 5

C. Дин Ислам как милость природыПророк Мухаммад в качестве носителя ислама является посланником Аллаха. последнего.

Исламе, часть 4 DINUL ISLAM, bagian 4


D. ХАРАКТЕРИСТИКИ ИСЛАМ Dinul
. Дин ислама как религии фитры

Внутренняя природа и характер первоначального смысла каждого человека. Религия Ислам является религией, которая не противоречит внутренней природе каждого человека, потому что в основном человек, созданный Богом Всемогущим.природу "Ханиф", что означает всегда на стороне правды. (Ar Ром стих 30)
 
Ислам называют религией фитры уважительной причины, он по крайней мере, на основе двух причин, а именно:


1. Факты доказывают, что учение Ислама, очень многое в соответствии с основными человеческой природы.
2. Люди являются существами Аллаха. в то время как Ислам является производным с функцией в качестве ориентира человеческой жизни.

б. Дин Ислам религия единобожия


D.    CIRI-CIRI DINUL ISLAM
a.  Dinul Islam sebagai Agama Fitrah
Fitrah artinya watak hakiki dan asli dari tiap-tiap manusia. Agama Islam merupakan agama yang tidak bertentangan dengan watak hakiki setiap manusia karena pada dasarnya manusia itu diciptakan Allah swt. atas kodrat yang “hanif”, maksudnya senantiasa memihak kepada kebenaran. ( Ar Rum ayat 30 )
Islam disebut sebagai Agama Fitrah dapat dibenarkan secara akal, hal ini minimal berdasar dua alasan, sebagai berikut :
1.   Fakta membuktikan bahwa ajaran Islam, sangat sejalan dengan fitrah dasar manusia.
2.   Manusia merupakan mahluk ciptaan Allah swt. sedangkan Islam diturunkan dengan fungsi sebagai pedoman hidup manusia.

b.  Dinul Islam sebagai Agama Tauhid
Ajaran Allah swt yang disebarkan Nabi Muhammad saw ini memberikan landasan yang mendasar, yakni memperbenar keyakinan manusia tentang Tuhan yang sebenarnya. Dalam sejarah agama kita tahu bahwa manusia telah banyak yang salah dala meyakini Tuhan yang seharusnya. Di antara mereka ada yang menyembah api, ada yang menuhankan berhala, ada yang menyembah berhala, ada yang menyem­bah alam dan bahkan ada pula yang manusia itu sendiri mengakui dirinya sebagai Tuhan yang harus disembah. Dinul Is-lam melurus­kan manusia untuk meyakini bahwa Allah swt adalah Tuhan Yang Tunggal (tauhid), tidak ada Tuhan kecuali Dia saja.
Di dalam Al Qur’an ditegaskan :                       
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

Artinya : “Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul pun sebelum kamu, melainkan kami wahyukan kepadanya; bahwa tidak ada Tuhan melain­kan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian pada-Ku. QS. Al Anbiya’: 25



Размножается учения пророка Мухаммеда Аллах обеспечивает фундаментальную основу, т.е. memperbenar убеждения человека о Боге являются правдой. В истории религии мы знаем, что у людей есть много неправильных Дала должны верить в Бога. Среди них есть те, кто поклоняются огню, были menuhankan идолов, ни кумиров, ни картер ¬ поклонение природе и некоторые из них даже сам человек утверждает, что Богу нужно поклоняться. Дин IS-Лам растягивается ¬ человеку верят, что Аллах является Единственным Богом (таухид), нет бога, кроме Него одного.


Подтвердила в Коране:


وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
 

Это означает: "А мы не посылал посыльный перед вами, но мы вдохновили его, что нет иного Бога, кроме ¬ ния I, так поклоняйтесь же вы все на меня. QS. Аль-Anbiya ': 25

Исламе, часть 3 DINUL ISLAM, bagian 3

DINUL ISLAM, bagian 3

C.    RUANG LINGKUP DINUL ISLAM
Bila merujuk kepada tujuan Dinul Islam yaitu tercapainya kebaha­giaan dunia dan akhirat, maka ruang lingkup Dinul Islam meliputi :

Исламе, часть 2 DINUL ISLAM, bagian 2

B. ЦЕЛЬ ИСЛАМСКОЙ Dinul
Цель ислама Дин Аллаха mentauhidkan. Для достижения внутреннего и внешнего счастье мире и будущей жизни, в соответствии с молитвой, которая преподается в Коране:

Исламе, часть 1 DINUL ISLAM, bagian 1

А. Dinul понимания исламаДин Ислам происходит от арабского "ад-Дин" и "Аль-Ислам" с пониманием: